智永《真草千字文》墨迹本
作者：智永 真草 2024-07-16 10:05:42
智永《真草千字文》墨迹本（传）， 纸本，册装，每页29.3×14.2厘米， 日本私人藏。
《真草千字文》墨迹本为日本所藏，计二百零二行、每行十字，原为谷铁臣旧藏，后归京都小川为次郎，现为小川为次郎之子小川正字广巳先生收藏。后有杨守敬、日下东作（鸣鹤）、罗振玉、内藤虎所写题跋，有认为此墨迹本为智永真迹，但多数学者，包括清代杨守敬等疑其为唐人临本、摹本。
此次扫描的版本难得可贵的是，题跋俱全，让我们得以了解此帖全貌，以及此帖的收藏与相关考证。
1912年日本小川为次郎氏把所得到的一个墨迹本影印行世，内藤虎考订认为，这即是所谓“拓王羲之书”“真草千字文二百三行”那一卷。天平胜宝八年(相当唐肃宗至德元年) ，日本圣武 * 死后，其皇后藤原光明子在把他的遗物献给东大寺卢舍那佛，遗物中的《献物帐》即包含此卷，现在已改装成册。每页高29.3厘米，宽14.2厘米。光绪辛巳（1881年）杨守敬即在跋语中指为唐时临摹本。
此《真草千字文》墨迹本，传闻早在唐代就流传到东邻日本。而在中国本土者，南宋之后，《真草千字文》800本俱成劫灰。只有保存于西安碑林的北宋大观三年（1109年）薛嗣昌石刻本(左）。虽说“颇极精工，无复遗恨”，可称善本，但和墨迹（右）相比较，锋芒、使转含混多了。相比之下，石刻本轻重变化小，用笔中锋侧锋不明，含混而不见锋芒。可见米芾“石刻不可学”是有道理的。
智永《真草千字文》墨迹本复出后，启功先生曾于 * 4月在京都小川家获观原本，在其《千字文说》中补记有“（纸色）盖敦煌一种薄质硬黄纸经装裱见水时即呈此色。其字每逢下笔墨痕浓重处时有墨聚如黍粒，斜映窗光，犹有内亮之色，更可知绝非钩描之迹矣”。先生以初唐人临本证明：认为这就是800本之一。并有诗云：“永师真迹八百本，海东一卷逃劫灰。儿童相见不相识，少小离家老大回。”
2019年1月16日-2月24日日本东京国立博物馆《颜真卿：超越王羲之的名笔》特展中展出此册两页。近距离观赏，纸色暗黄，落墨如漆，笔画起止处以及牵丝引带等，其手法与唐冯承素摹兰亭序颇为相似，因而，很多学者认为这很可能是唐内府供奉的拓书人的“钩摹本”。
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