三国魏《汉庐江太守范式碑》

《范式碑》全称《汉庐江太守范式碑》，又称《范巨卿碑》。隶书，三国·魏青龙三年（235）正月立。仅存上截，12行，行6～15字，在山东济宁。碑主范式，字巨卿，山阳（故治在今山东金乡县西北四十里）金乡（今山东金乡县）人。累官荆州刺史，迁庐江（三国魏时治在今安徽霍丘县西五十五里）太守。此碑宋时已见金石著录，南宋洪适《隶释》载有碑之全文，可知那时尚比较完整。现只存残石两块。

《范式碑》是曹魏著名碑刻之一，碑文字体与汉末成熟期的隶书一脉相承，结体严整，用笔方劲，不减汉隶古朴淳厚之风。顾南原《隶辨》引洪适《隶释》评云：“此碑虽不及延康、黄初四刻(指魏《大飨碑》、《上尊号碑》、《受禅表》及《孔羡碑》)，在魏他碑中为可取耳。”这个评价是比较中肯的。唐李嗣真《后书品》云：“蔡公诸体，唯《范巨卿碑》风华艳丽，古今冠绝。”这段话引起后世不少争论，主要集中在两点：碑的书写者问题；对此碑的艺术评价问题。自赵明诚《金石录》以降，许多人认为李嗣真曾断定《范式碑》为蔡邕所书，进而以蔡邕死于东汉献帝初平三年（192）。其实，建碑时（235），已距蔡邕之死四十三年，实不可能。李嗣真的所谓“蔡公诸体”，系指受蔡邕书法熏陶的诸家碑刻。翁方纲在辨明该说是对李嗣真的误解后又说：“是碑于劲利之中，出以醇厚，而顿挫节制，神采焕发，实高出汉末皇象、梁鹄诸家之上，其目为蔡体第一者，盖李嗣真见学蔡书者必多，乃有此折衷之鉴。”又说：“率更（指欧阳询）书法之秘笔，皆从此碑得之。非深求汉唐之接续者，未易语也。……盖汉人分隶之形质，至此皆化为性情，恐褚河南（褚遂良）对史陵云‘此法更不可以教人者'，正不外是也。”而与翁氏见解相左者，当首推清初的顾南原。他在《隶辨》中肯定了前述洪适论点，而认为李嗣真独椎《范巨卿》，及其“风华艳丽，冠绝击今”之评，为“藻鉴之谬”。今皆录之，以为识者鉴析。

碑文（据宋拓本）：

君讳式，字巨□□□□□□□功存有夏，实曰御龙；□胙商周，世昭其隆。晋主夏盟，有士会者，光演弘谟，翼崇霸业，锡邑命族，实为范氏，则其后也。君禀灵醇之茂度，体玄亮之殊高，徽柔懿恭，明允笃恕，九德靡爽，百行渊备，弘道耽艺，恢韬坟籍，探赜研机，罔深不入；苦乃立德隆礼，树节宝真；忠谅足以弼国，笃友足以辅仁；用能昭其洪懿，声充宇甸。接华彦于汝坟，润枯毙于荆汉，超管鲍之遐踪，信灵评乎炳焕，是以□化泉流，芳□鸿奋；耀仁阐于权舆，济俗侔乎皇训；群公伟焉，弓旌盈路。再让考□□□三府举高第侍御史，拜冀州刺史，纠剔瑕慝，六教允施。翰飞肃于鹰扬，典荆□□轨□，帝□其勋，迁庐江太守。拟泰和以陶化，昭八则以隆治，弥□弘略，惠训亡倦，□□协□□□清源之深闳，宝疏氏之至顺，以疾告辞，韬光潜耀，咏琴书以宁□□□□□□□□□其犹充洽外内，实昭德之奥薮，而仪民之渊表也。未亮三事，□□□终□□□□□□常山相暨子泛孙而胤嗣罔继。粤青龙三年正月丙戌，县长汝南薛□□□□□□□感灵单之不飨，思隆懿模，以绍奕世，乃与县之硕儒，咨典谟之中□同宗□□□之胄，昭告祖考，俾守厥祀，本支著宣融之祚，人神协休茂之庆焉，礼也。于是乡□□上计掾，翟循州部泰山从事史翟邵等，佥以为君虽辉名载籍，光前列，而灵坟亡□，仪问靡述。遂相与略依旧传，昭撰景行，刊铭树墓，以声百世，其辞曰：

　　於昭上德，实唐之胤。诞表灵和，蹈规履信。穷神周览，祗道之训。迈德徽犹，鸿渐□奋。秽彼夸毗，宝此醇懿。以文会友，以仁翼□。敷化济殖，群生以遂。永言孝思，民之攸暨。如何昊天，不信其轨！明德不报，胤胙亡纪。爰辑训典，询尔髦士。育兹赫□，以永遐祉。诒厥孙谋，耀于万祀。