嘉庆永琰楷书《开泰说》
作者：嘉庆 楷书 2024-09-04 16:32:04
永琰书《开泰说》，为乾隆帝所做御制文。乾隆五十年（1785）新正，乾隆作《开泰说并三阳开泰图》卷，乾隆作《开泰说》，叙述“三阳开泰”由来，所谓：“阳交三而成泰。……泰者，通也，又安也。”并进一步阐述了自己对于“泰”的理解，认为君子，尤是一国之君，只有“终日乾乾”，才能达到“安而弗危”“恒守其泰”之境界。此作体势严整，法度谨饬。
此卷为清宫旧藏，款署“子臣永琰敬书”
清仁宗爱新觉罗·颙琰（1760年11月13日—1820年9月2日），原名永琰，清朝第七位皇帝，定都北京后的第五位皇帝，乾隆帝的第十五子，生母孝仪纯皇后魏佳氏。在位二十五年（1796-1820年在位），年号“嘉庆”。
释文：
御制开泰说
阳交三而成泰，此刘琨、柳宗元等开泰之说所由昉乎？泰者，通也；又，安也。小往大来、内阳外阴，与夫任下事上、君子小人之义，注《易》家论之详矣。余以为，泰之所以为泰，在九来居三。泰之“九三”，即乾之“九三”也。乾之“九三”曰：“君子终日乾乾，夕惕若”。盖必有此乾乾惕厉，然后能安而弗危，通而弗塞，以常保其泰也。故本爻即曰：“无平不陂，无往不复”。使无乾惕之意，则平者陂，而往者复矣。又继之曰：“艰贞无咎”，益深切而著明。盖“艰贞”即“乾惕”也，必乾乾以知其艰惕，若以守其贞，然后得无咎。两爻呼吸相通，无不于慄慄危惧三致勖焉。元圣训后世之意，笃矣！凡观象玩占者，皆当以是为棘。而有抚世御民之责之人，尤不可不凛渊冰而戒盛【盈】满，祛安逸而谨思虑，庶几恒守其泰，而不至失其道以流入于“否”后世贤臣“持盈保泰”、“忧盛危明”之说，胥不外乎是尔。
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